Памуккале

10 марта 2013 Время поездки: с 05 октября 2012 по 06 октября 2012
Репутация: +209
Добавить в друзья
Написать письмо

Памуккале́ (в пер. с тур. Хлопковая крепость) термальные источники (температура 30 C) в Турции. Координаты: 3.54′ с. ш. 2.06′ в. д.  / .37. 9 с. ш. 29.1 в. д.

Памуккале стал известен благодаря своим белоснежным травертинам. Горячие, минеральные источники (с температурой (+30- +36 градусов)около 15 тыс. лет вырываясь наружу с большой глубины сбегают по склонам гор, образуя белые отложения напоминающие замёрзшие водопады. • Травертин: Травертин известняковый туф, поликристаллическая гемогенная горная порода, образованная минералами карбоната кальция. Образуется в результате осаждения карбоната кальция из воды углекислых источников. Также выделяется из подземных вод в пещерах, образуя сталактиты и сталагмиты. Для известкового туфа характерны пористое строение, ноздреватость, небольшая твёрдость, светлая окраска (белый, сероватый, желтоватый, бурый).


Широко используется как строительный и облицовочный камень, а также для отделки внутренних помещений. Самое большое строение, целиком построенное из травертина Колизей. В России травертином отделана станция метро "Выборгская" в Санкт-Петербурге.

• О воде. Это замечательное место, расположенное на 150 м. выше долины Мендерес возникло в результате того что воды оставляли холмики и маленькие водоёмы, напоминающие своеобразную крепость, от чего и название этого места-Хлопковая крепость. Знаменитые травертины являются смесью углекислоты (C02) и кальция (Ca). Когда воды выходят на поверхность земли кальциевая известь отделяется от углекислого газа, выпадает в осадок и оставлят белые слои.

Травертины сначала приобретают белый цвет, однако постепенно из-за контакта с воздухом становятся темнее. С момента основания Гиерополиса горячие источники являлись основной причиной притока сюда людей. В древние времена обычно лечили водолечением и гипнозом, и при лечении просили помощи у бога медицины и врачевания Аскелепия. Аскле́ пий (др. -греч. Ἀ σ κ λ η π ι ό ς , "вскрывающий") в древнегреческой мифологии бог медицины и врачевания. Изначально был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие.

РождениеСогласно легенде, отцом Асклепия был бог Аполлон, а матерью в одной из версий нимфа или героиня Коронида, в другой Арсиноя. Пифия в ответ на запрос аркадянина Аполлофана подтвердила, что Асклепий - сын Корониды, дочери Флегия.

Эта женщина, забеременев, влюбилась в смертного Исхия. Ворон донёс об этом Аполлону, и тот, сильно разгневанный, послал свою сестру Артемиду умертвить Корониду. Когда тело женщины сжигали на костре (при этом сожжении ворон, до того носивший белые перья, навсегда почернел от копоти костра), Аполлон выхватил из огня младенца Асклепия в её чреве и отдал его на воспитание кентавру Хирону Либо его выхватил из огня Гермес Согласно Сократу Аргосскому и Тарквицию, Асклепий рожден неизвестными родителями, выброшен, найден охотниками, вскормлен молоком собаки и отдан Хирону, который научил его медицине. По некоторым авторам, он родился около Трикки, где течет Лефей.


Предания. Асклепий попросил наставника обучить его искусству врачевания, но вскоре превзошёл в этом искусстве не только Хирона, но и всех смертных. Он прибыл на Кос и научил местных жителей врачеванию.

В браке с Эпионой у Асклепия родились сыновья Телесфор, Подалирий и Махаон (упоминаемые Гомером как великолепные врачи) и дочери, почитаемые как богини, Гигиея ("здоровье"), Панацея (Панакея) ("всецелительница") и Иасо ("лечение"), а также Аглея, Акесо и Медитрина.

Аргонавт. По версии, был аргонавтом и вернул зрение Финею. Согласно речи Котты, было три Асклепия:

Сын Аполлона, которому поклоняются в Аркадии. Изобрел медицинский зонд и начал бинтовать раны. Брат Гермеса, поражен молнией и похоронен в Киносурах. Сын Арсиппа и Арсинои, открыл способы очищения желудка и удаления зубов. Его могила и роща около реки Лузия в Аркадии.

Смерть. Асклепий стал столь великим врачом, что научился воскрешать мёртвых, и люди на Земле перестали умирать. Он совершал воскрешения с помощью крови из правой половины тела Горгоны, которую он получил от Афины. По Ферекиду, в Дельфах он воскресил всех умерших. По Стесихору, воскресил некоторых из павших под Фивами, также воскресил Ипполита. Воскресил некоего мертвого за плату.

Бог смерти Танатос, лишившись добычи, пожаловался Зевсу на Асклепия, нарушавшего мировой порядок. Зевс согласился, что, если люди станут бессмертными, они перестанут отличаться от богов. Своей молнией громовержец поразил Асклепия (о чем упоминают Гесиод, Писандр, Ферекид, Паниасид, Андрон и Акусилай), который был убит Зевсом у гипербореев. Аполлон отомстил за смерть сына, перебив киклопов, сковавших перун Зевса.

Но великий врач соизволением мойр вернулся из царства мёртвых, и стал богом врачевания.

Асклепия изображают с посохом, увитым змеями. Однажды он шёл, опираясь на посох, и вдруг посох обвила змея. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но следом появилась вторая змея, которая несла во рту какую-то траву. Эта трава воскресила убитую. Асклепий нашёл эту траву и с её помощью стал воскрешать мёртвых (тот же миф рассказывали о Полииде, см. также Главк (сын Миноса)). Обвитый змеёй жезл Асклепия используется как медицинский символ.


Последующая традиция. Он стал созвездием Змееносца.

Упоминается в "Илиаде". Ему посвящены XVI гимн Гомера и LXVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Аристарха Тегейского "Асклепий", комедий Антифана и Филетера "Асклепий".

Семейства врачей в Древней Греции производили свой род от Асклепия. В частности, его потомками считались Гиппократ и Аристотель.

По сикионскому рассказу, бог (т. е. его изображение) привезен к ним из Эпидавра на паре мулов и был подобен дракону, в храме были священные змеи. Его сыном считали политика Арата. Змея Асклепия прибыла в Рим. У людей приезжавших в Памуккале кроме затраченного на лечение времени оставалось ещё свободное время, которое они тратили

на развлечения. Так Гиерополис благодаря своей лечебнице стал обогащаться и развиваться культурно. Среди культурно-развлекательных мероприятий особо выделялись фестивали. Фестивали (праздники), обычно, устраивались в честь какого-либо бога или императора. Финансировали эти мероприятия, как правило, либо правление города, либо кто-то из состоятельных лиц (что служило им поддержанием авторитета).

Праздники древней Греции были многочисленны, и случалось так, что на один день выпадало сразу несколько. Поводами для большинства служили времена года и, связанные с ними, сельскохозяйственные мероприятия. Позже в основу праздничных действ стали ложиться сказание о богах и дни важных исторических событий. В целом празднества были очень разнообразны по характеру и цели. В эти дни приостанавливались все частные и общественные дела, судебная и политическая деятельность. И люди посвящали все свое время участию в культовых действиях или становились их зрителями.

Культовые действия также были очень разнообразны, и включали в себя торжественные процессии, жертвоприношения и искупительные церемонии. В праздничные дни устраивались состязания, как атлетические и гимнастические, так и состязания в пении, стихосложении и театральных представлениях.


В честь богини Афины греки ежегодно праздновали Малые Панафинеи, что означает «праздник для всех афинян», но каждые пять лет он отмечался с особым блеском, как Великие Панафинеи. Если Малые длились с 25 по 28 число месяца гекатомбеона по афинскому календарю, то Большие — с 21 по 29. Подготовка к Великим Панафинеям начиналась за девять месяцев до их начала, а кульминация приходилась на последний день гуляний, когда все граждане Афин независимо от пола, возраста и социального статуса, принимали участие в праздничной процессии. Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с одеянием богини Афины шафранового цвета. На одежде были искусно вышиты подвиги богини.

После шествия афиняне совершали ритуал жертвоприношения — гекатомбу, за которым следовало совместное застолье, завершавшее программу Панафиней. На протяжении всех дней празднества проходили различные состязания, победителей которых награждали венком из ветвей освящённого оливкового дерева и большими красивыми глиняными кувшинами — так называемыми панафинейскими амфорами, наполненными святым маслом.

Очень многочисленны были праздники, посвященные богу Дионису. Так в сельской местности, зимой отмечали Малые Дионисии. Во время них наслаждались вновь выжатым вином и устраивали фаллические шествия, преподносили богу в дар молодое вино и приносили в жертву козла. Также проходили соревнования различных хоров. Так из серьезных и веселых хоровых выступлений развились трагедия и комедия. Но самым большим праздником были городские Большие Дионисии, проходящие в марте. Великие дионисии были самым блестящим моментом целого года, здесь бога прославляли дифирамбами и театральными пьесами.

Специально для этого праздника были сочинены многочисленные прекраснейшие творения греческого театра. О городе. Памуккале находится на высоте 150м. над долиной Мендерес, и на 350м. над уровнем моря и в 15км. от города Денизли. В античные времена долина Мендерес называлась Ликос, а поселение находившиеся на месте сегодняшних развалин города в Памуккале носило название Сваура (священное место). Первые поселения здесь начались в 3000гг. до н. э. Люди живущие здесь поклонялись матери-богине Кибеле.

Кибела Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Статуя Кибелы в Мадриде

Кибела (греч. Κ υ β έ λ η , лат. Cybele), Цибела, иногда Кибеба (греч. Κ υ β ή β η ) — в греческой мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая Мать богов. Согласно Страбону, получила свое имя от Кибел. Её храм в Сардах упоминает Геродот.

Мифы о КибелеМифы о Кибеле связаны с историей Аттиса.


Кибела родила от Иасиона Корибанта. После смерти Иасиона Дардан, Кибела и Корибант перенесли в Азию священные обряды Матери богов и отправились во Фригию. Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой. Либо это девочка, вскормленная на горах зверями и получившая имя от горы Кибелы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса. Когда ее отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там ее полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев [7].

Пиндар написал ей дифирамб. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве.

КибебаКибеба - древнее имя Кибелы. В лувийских надписях IX в. до н. э. божество Ати Купапа упомянута на рельефе с изображением Тархунта.

Матерь боговВ микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов).

Её упоминает Пиндар. Ее статую создал Фидий. Храм ее в Пессинунте, называемый Агдистис, где похоронен Аттис, а также храм в Анагирунте (Аттика). Ей посвящены XIV гимн Гомера и XXVII орфический гимн.

ДиндименаДиндимена (Диндимида) - распространённый эпитет Матери богов, по названию горы Диндим над городом Пессинунт. Святилище Диндимены на горе над Кизиком основали аргонавты. Храм богини-матери Диндимены в Фивах воздвигнут Пиндаром. Культ Кибелы

Первоначально фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем является прекрасный юноша Аттис; кабиры также находятся в некотором отношении к её культу. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отожествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов».

Богиня требовала от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в восторге и экстазе, когда жрецы наносили друг другу кровавые раны, а неофиты оскопляли себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини.

Кибела появлялась всегда на золотой колеснице, с короной в виде зубчатой башни на голове, в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер (львы были впряжены и в её колесницу). Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.

В Афинах ей был посвящен храм, с её названием, работы Фидия или Агоракрита.


Культ Кибелы в Риме был введён в 204 до н. э. в конце Второй Пунической войны, в период активной экспансии Рима на восток. Cогласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи.

Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычачьей или бараньей кровью). Культ Кибелы слился с чисто римским представлением о богине посевов и жатвы Опс. Празднества в честь Кибелы были наиболее пышными в эпоху империи, когда особое развитие получил религиозный синкретизм и Кибела стала почитаться как покровительница благосостояния городов и всего государства.

Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у нее тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве. Со временем местные жители начали ассимилироваться с людьми других народов приходивших сюда. Так где-то в 12 в. до н. э. эта территория относилась к Фригии.

Фригия Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Исторические области Малой Азии во времена классической античности

Фригия (греч. Φ ρ υ γ ί α , тур. Frigya) — историческая внутренняя область на западе Малой Азии.

Название «Фригия» произошло от имени фригийцев - народа переселившегося сюда с территории Македонии около 1200 г. до н. э. Ушедшие на восток фригийцы смешались с аборигенным населением и породили этнос армян. Со времени присоединения части Фригии к Ликаонии и Галатии, под так называемой Великой Фригией подразумевали область (пределы её несколько изменялись), окруженную Карией, Лидией, Мизией, Вифинией, Галатией, Ликаонией и Писидией; Малой или Геллеспонтской, или Епиктетской Фригией называли прибрежные полосы к югу от Геллеспонта и Препонтиды.


Были ещё два названия Фригии: «нагорная Фригия», с главными городами Тириеем и Филомелием, и «Писидийская Фригия», с городом Антиохией Писидийской. В Византийской империи были наименования Фригия Первая и Фригия Вторая. При делении на фемы название «Фригия» исчезло и она вошла в состав фем Опсикианского и Анатолийского. Племя фригийцев, по заселении западной половины Малой Азии, образовало особое государство. До нашего времени сохранились сведения о двух фригийских царях, Мидасе и Горгии.

В начале VI в. до н. э. лидийским царём Гигесом была завоевана часть Фригии, а в середине VI в. до н. э. и вся Фригия оказалась во владении Креза. От него она перешла в руки персов, от персов к монархии Александра Великого. После смерти Александра Фригия досталась Лизимаху и Селевкидам, а затем Пергамскому царству (в 189 до н. э. — Евмену Пергамскому), некоторое время принадлежала Митридату Понтийскому и, наконец, стала владением римлян. Римляне в начале образовали из Фригии особую провинцию, но затем, ещё во времена республики, включили её в провинцию Азию. С этих пор история Фригии сливается с историей Малой Азии.

Во Фригии, по всей вероятности, находили золото, о чём свидетельствуют местные сказания о Мидасе. Племя фригийцев занималось преимущественно земледелием; древний фригийский закон предписывал казнь за убиение вола или за порчу земледельческого орудия; по преданию, первый царь был простой крестьянин, у которого было только два вола. Рядом с земледелием, благодаря богатым пастбищам, было развито скотоводство: фригийские шерсть и сукно славились и в римское время.

Торговля, начав развиваться при персах, достигла значительной степени процветания во времена римской империи: в Гиераполе, во внутренней части Фригии, один фабрикант приказал написать на своей гробнице, что он в течение своей жизни 72 раза ездил в Италию. Несмотря на персидское, македонское, эллинское и римское влияния, и в римские времена во Фригии были свои монеты и ещё сохранялся фригийский язык (вплоть до VI в. ). Главного города во Фригии указать почти невозможно, так как главную роль играли многочисленные города средней величины.


Наиболее примечательные: Келены, древняя столица фригийского царства и главный город великофригийской сатрапии во времена владычества персов, у источников Меандра; Колоссы (Хонас), Кидрары, позднее Пераполь, Пелты, Кайструпедион, Дорилей и Котией, во времена Селевкидов Апамея-Кибот, а во времена римлян — стоявшая на караванном пути от малоазиатских берегов к среднему Евфрату Лаодикия, Апполония, Селевкия, Синнада. Особенно любопытен обычай фригийцев жить в скалах и высекать в них целые города. В древние времена во Фригии славился фригийский культ Астарты, заимствованный от сиро-финикийских племён. Главные боги Фригии — Богайос (одного корня со славянским бог), богиня-мать Амма (Кибела), Адгистис и Сабазий (= Вакх).

Мифические цари Фригии

ТанталИераполь. Памуккале. Ворота в Иераполе. Иераполь, или Гиераполь (тур. Hierapolis, греч. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς 'священный город') — античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли. Современное название местонахождения Иераполиса — Памуккале. Важный центр туризма Турции. Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №485 ИсторияПервые постройки на месте Иераполиса появились во 2 тысячелетии до н. э. Царь Пергама Евмен II в 190 г. до н. э. построил новый город на этом месте и назвал его Иераполис (с гр. — священный город). Город впоследствии был разрушен землетрясением и отстроен заново.

В 133 г. до н. э. город перешёл под покровительство Рима. Город впоследствии сильно пострадал от землетрясения в 17 г н. э. Иераполис вновь отстраивается, а в 60-е годы приобретает известность в римских аристократических кругах как курорт. Наступает расцвет города. Город сыграл важную роль в распространении христианства. В Иераполисе погиб один из 12 апостолов — св. Филипп В 395 г. город переходит под управление Византии. Константин Великий сделал город столицей области Фригия и одновременно центром епископства. В 1097 г. город был передан турецкому султану в качестве военной компенсации.

В дальнейшем Иераполис вместе с расположенными рядом городами Лаодиция и Колосси является спорной территорией и несколько раз переходит из рук в руки. Окончательно город переходит под покровительство турков в 1210 г. В 1534 году сильное землетрясение окончательно разрушило город. История исследованияПервые раскопки в Иераполисе производились начиная с 1887 году немецкой группой археологов во главе с Карлом Хуманном. Результаты были опубликованы в 1897 году.


Современный этап исследований Иераполиса начался в 1957 году. Институт Археологии Италии отправил на раскопки группу археологов под руководством проф. др. Паола Верзоне. С 1973 года данная группа производит ещё и реставрационные работы. Археологические и реставрационные работы продолжаются и в настоящее время. Достопримечательности

Некрополь — крупнейший античный некрополь на территории Турции

Бассейн Клеопатры — действующие ванны с минеральной водой.

Театр — один из трёх сохранившихся античных амфитеатров в Турции. Вместимость — 15 тыс. зрителей.

Мартирий св. Филиппа — развалины мартирия — сооружения в честь павших во имя веры людей — св. Филиппа, одного из апостолов, погибшего в Иераполисе в 87 г н. э.

Храм Аполлона — развалины храма Аполлона, крупнейшего храма в городе.

Травертен — масштабные известковые отложения

Чтобы добавить или удалить фотографии в рассказе, перейдите в альбом этого рассказа